ઉત્તરી અને દક્ષિણ બાપ્ટિસ્ટ વચ્ચેના ઐતિહાસિક તફાવતો

બાપ્ટિસ્ટ મૂવમેન્ટની પ્રારંભિક મૂળતત્ત્વ

અમેરિકામાં બાપ્ટિસ્ટ ચળવળનો ઇતિહાસ નજીકથી મોટા પ્રસંગોનું અનુસરણ કરે છે જે અમેરિકાને રાષ્ટ્ર તરીકે વ્યાખ્યાયિત કરે છે. ચર્ચની વૃદ્ધિ મૂળ વસાહતીઓના આગમન, અમેરિકન ક્રાંતિકારી યુદ્ધ અને સિવિલ વોર દ્વારા પ્રતિબિંબિત અને પ્રભાવિત છે. ચળવળની ઉત્પત્તિને ટ્રેસીંગ દ્વારા જોવા મળે છે કે સધર્ન કન્વેન્શન અને અમેરિકન બાપ્ટિસ્ટ વચ્ચેના તફાવતો કેવી રીતે ઉભા થયા. તફાવતો હોવા છતાં, હજી પણ બે શાખાઓ વચ્ચેની ઘણી સામ્યતા છે જે ચર્ચોના પ્રારંભિક મૂળની તારીખે છે.

બાપ્ટિસ્ટ ચળવળની ઉત્પત્તિ બદલે જટિલ છે. તે રાતોરાત રચાયેલી જગ્યાએ વિરોધીઓ શરૂઆતથી વધારો થયો છે કે એક તરીકે જોઇ શકાય છે કેટલાક વિદ્વાનોએ બાપ્તિસ્તોના ઉત્પત્તિને બાઇબલના દિવસો સુધી શોધવાની કોશિશ કરી છે, અને ઘણા વિવેચકોએ ટીકાકારોને આ ડિસ્કાઉન્ટ કરે છે અને 17 મી સદીની શરૂઆતમાં ગ્રેટ બ્રિટનમાં શરૂ થવાની હિલચાલ જોવા મળે છે. ઈંગ્લેન્ડમાં, 17 મી સદીની શરૂઆતમાં, ઘણા ખ્રિસ્તીઓ ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ સાથે અસંતુષ્ટ હતા આ ચર્ચ ઓફ ઇંગ્લેંડના દેખીતા રોમન કેથોલિક પ્રભાવના હિસ્સામાં હતા (મેકબેથ એન ડી.). ચર્ચમાંથી ભાગલાઓ બાઇબલની સરળ ઉપદેશો પર પાછા જવાની ઇચ્છા ધરાવતા લોકો સાથે પ્રારંભ થાય છે. આ ચર્ચો ઢીલી રીતે "સેપરેટિસ્ટો" તરીકે ઓળખાતા હતા.

બાપ્ટીસ્ટ સંપ્રદાયના બે પ્રકાર અલગતાવાદીઓના મોટા ભાગમાંથી આવ્યા છે. તે જનરલ બાપ્ટિસ્ટ છે, જેઓ ખ્રિસ્તના મૃત્યુ પર સામાન્ય પ્રાયશ્ચિતમાં માનતા હતા અને ખાસ બાપ્તિસ્તો, જેમણે "ચુંટાયેલા" તરીકે ઓળખાતા ચોક્કસ જૂથને માનતા હતા (મેકબેથ એન ડી. વિશિષ્ટ બૅપ્ટિસ્ટ એ નિમજ્જન બાપ્તિસ્માને પ્રેક્ટિસ કરવાનું શરૂ કર્યું હતું જે આખું શરીર હતું અને માથું પાણીમાં ડૂબી ગયું છે (મેકબેથ એનડી.). આજે પણ બાપ્તિસ્તો દ્વારા કરવામાં આવતી પ્રથા અને હોલેન્ડની મુસાફરી કરતા સેપરેટિસ્ટોમાંથી ઉત્પત્તિ ધરાવે છે અને આવી રીતે બાપ્તિસ્મા ધરાવતા ડચ ઍનાબાપ્ટિસ્ટ સંપ્રદાયોને જોવા મળે છે. બૅપ્ટિસ્ટ શબ્દ, સમગ્ર ઇતિહાસમાં ઘણાં બધાં વસ્તુઓનો ઉદ્ધારપૂર્વક ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો પ્રારંભમાં બાપ્તિસ્તો પોતાને "ધ બ્રેથર્ન" અથવા "બ્રધર ઓફ ધ બાપ્તિસ્મા વે" (મેકબેથ એન ડી.) તરીકે ઓળખાવતા હતા.

અમેરિકામાં બાપ્ટિસ્ટ બિગિનેંગ્સ

અમેરિકામાં પ્રારંભિક બાપ્ટીસ્ટ મૂળ રીતે ઈંગ્લેન્ડમાંથી ધાર્મિક દમનથી બચવા માટે અન્ય સેપરેટિસ્ટ્સે કરેલા જ રીતે સમાન હતા. રોજર વિલિયમ્સ અને જ્હોન ક્લાર્કને અમેરિકામાં આવવા માટે સૌપ્રથમ બૅપ્ટિસ્ટ પ્રધાનો તરીકે જોવામાં આવે છે (બેકર એન ડી.). તેઓ પ્રોવિડેન્સમાં પ્રથમ બેપ્ટિસ્ટ ચર્ચની સ્થાપના કરી, જેને બદલે મૂળ, 1638 માં અમેરિકામાં ફર્સ્ટ બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચના. તેના શરૂઆતના વર્ષોમાં ચર્ચ અને બાપ્ટિસ્ટ ચળવળએ આસ્થાવાનો દ્રષ્ટિએ વિશાળ વૃદ્ધિનો અનુભવ કર્યો ન હતો. 1740 સુધીમાં અમેરિકામાં ફક્ત 300 થી 400 સભ્યો હતા (બેકર એન.ડી.)

જોકે, 1755 માં એક મહાન પુનરુત્થાન આવી. આ બે પુરૂષો, ખાસ કરીને, શુબલ સ્ટીમ્સ અને ડીએલ માર્શલ, જે દક્ષિણ વસાહતો અને પશ્ચિમી સરહદમાં ઉત્સાહથી પ્રચાર કરવાનું શરૂ કર્યું, તેના કારણે થયું હતું. આ પુનરુત્થાન ચર્ચના જીવન માટેની પદ્ધતિઓ પૂરી પાડે છે જે સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ્સ હજુ પણ આ દિવસ સુધી અનુસરતા છે (બેકર એન ડી.). બાપ્તિસ્તોએ સાર્વજનિક કરનો વિરોધ કર્યો હતો, જે ચોક્કસ ચર્ચોનું સમર્થન કરે છે, એટલે કે ચર્ચ ઓફ ઈંગ્લેન્ડ અને રાજ્યના હસ્તક્ષેપથી સ્વતંત્રતાના તેમના સિદ્ધાંત; 1775 ના અમેરિકન રેવોલ્યુશનરી વોરના કેટલાક સ્થાપક દેશો જેમ કે જ્યોર્જ વોશિંગ્ટન (બેકેર એન ડી.

1707 થી 1814 સુધીમાં વિવિધ બાપ્ટિસ્ટ સંગઠનોની રચના ચર્ચાની મજબુતકરણ, મિશનરીઓનું નિર્માણ અને સ્પષ્ટતા સિદ્ધાંતમાં મદદ કરવા માટે કરવામાં આવી હતી. 1814 માં જનરલ મિશનરી કન્વેન્શનની સ્થાપના થઈ ત્યાં સુધી તે અન્ય સંગઠનોમાંથી નહીં કે સમગ્ર અમેરિકા માટે સાચા પ્રતિનિધિ જૂથનું નિર્માણ થયું. અભિપ્રાયના પ્રારંભના તફાવતોમાંથી આશરે ઉત્તર અને દક્ષિણમાં વચ્ચે વધ્યો. સધર્ન બાપ્તિસ્તો સંગઠન માટે એક સંગઠનની ઇચ્છા ધરાવતા હતા, એટલે કે સમાજના પેટર્નની જગ્યાએ ચર્ચની તમામ પાસાઓની દેખરેખ રાખતી એક સંપ્રદાયિક સંસ્થા છે, જે દરેક મિશન માટે અલગ સમાજ ધરાવે છે (બેકર એ. ડી.). જેમ કે અલગ અભિપ્રાયોની નીચે જોવામાં આવશે અને થનારી ઐતિહાસિક ઘટનાઓ રાજ્ય રેખાઓ પર જનરલ મિશનરી કન્વેન્શન પર ઊંડે અસર કરશે.

ગ્રેટ સ્પ્લિટ

જનરલ મિશનરી કન્વેન્શનની ઉપર જણાવેલું હતું કે જૂના સંસ્થાનવાદી મતભેદોને મોરેથી લાવવામાં આવ્યા હતા. તે પશ્ચિમના ખેડૂત હતા, ઉત્તરીય વેપારીઓ અથવા દક્ષિણી આયોજક હતા, બૅપ્ટિસ્ટ વિશ્વાસની સેવામાં શ્રેષ્ઠ રીતે કેવી રીતે પ્રદાન કરવું તે અંગે અલગ અભિપ્રાય ધરાવતા હતા. સર્વનો સૌથી મોટો મુદ્દો ગુલામીનો હતો. એવી દલીલ કરી શકાય છે કે આ પહેલાં અને નાગરિક યુદ્ધ દરમિયાન પ્રવર્તમાન તણાવને સીધી મીરર કરે છે. સધર્ન બાપ્તિસ્તોએ ગુલામોને પોતાના અધિકાર તરીકે ગણ્યા હતા અને ગુલામના માલિકોને મિશનરીઓ (ગ્રેહામ 2015) ની મંજૂરી આપવા ઇચ્છતા હતા તે લોકોમાં ટેકો આપવાનું શરૂ કર્યું હતું. જ્યારે ગુલામી માનવતા પર ડાઘ છે ત્યારે ઘણા બાપ્ટિસ્ટ ઇતિહાસકારો વાચકોને યાદ કરાવવા માટે દુ: ખી થયા છે કે તે ગુલામો માલિકીની માત્ર એક લઘુમતી હતી, લગભગ બે-તૃતીયાંશ લોકો ગુલામોની માલિકી ધરાવતા ન હતા (બેકર એન.). બાપ્તિસ્ત મંડળો સામાન્ય રીતે નીચલા આર્થિક વર્ગોના બનેલા હતા. અનુલક્ષીને, ઐતિહાસિક હકીકત એ છે કે સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ્સે ગુલામના માલિકને એક સંસ્થાકીય સ્તરે ટેકો આપ્યો હતો, જેમાં તેમણે અધિકાર તરીકે જોયો હતો, એક નૈતિક રીતે પ્રતિકૂળ અધિકાર હતો પરંતુ એક પણ ઓછું નહીં.

ગુલામી એ માત્ર એટલો જ તફાવત નહોતો કે જેના ઉપરથી ઉપરોક્ત સંમેલનમાં ઝઘડો થયો. દક્ષિણ બૅપ્ટિસ્કો ઉપર જણાવેલા આ મજબૂત મતભેદોની ખામી હોવા છતાં, મજબૂત સાંપ્રદાયિક એકતા માટે ઇચ્છા રાખવાનું ચાલુ રાખ્યું છે (બેકર એન ડી.). આ મતભેદો આખરે 10 મે 1845 ના રોજ સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ કન્વેન્શનની રચનાને કારણે થયો. સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ કન્વેન્શન આજે પણ અસ્તિત્વ ધરાવે છે. હકીકતમાં, તે ગ્રહ પર સૌથી મોટી બાપ્ટિસ્ટ સંગઠન છે અને દક્ષિણ બૅપ્ટિસ્ટ કન્વેન્શનના તાજેતરના સર્વેક્ષણ પ્રમાણે 15 મિલિયન કરતા વધારે સભ્યો સાથે યુનાઇટેડ સ્ટેટ્સમાં સૌથી મોટી વિરોધ સંસ્થા છે.એ નોંધવું અગત્યનું છે કે સંગઠન હવે ગુલામીને ટેકો આપતું નથી અને તાજેતરમાં તેની ચર્ચમાં બિન જાતિવાદના વલણ માટે પ્રતિબદ્ધ છે. 1995 ના ઠરાવમાં આ જોઈ શકાય છે કે સંસ્થા દ્વારા "ધ સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ કન્વેન્શનની 150 મી વર્ષગાંઠ પરના ઠરાવ પરના રેસીલેશન્સ રિકન્સીલીએશન" ને તેના ઇતિહાસની નોંધણી કરવામાં આવી અને ભૂતકાળમાં અન્યાય (એસબીસી 1995) માં સુધારો કરવા અને અટકાવવાના પગલાં લીધા. વધુ પરિષદો જ્યાં સંસ્થાઓ મુશ્કેલ ભૂતકાળમાં સામનો કરવામાં આવી હતી અને જાતિવાદ, જાતીયતા, અને ધાર્મિક સ્વતંત્રતા પર વધુ ચર્ચા કરવામાં આવી છે, ખાસ કરીને યુવા વયસ્કો (ગ્રેહામ 2015) માં સભ્યપદની સંખ્યામાં ઘટાડો કરવાના પ્રયત્નોમાં બઢતી આપવામાં આવી છે.

સંગઠનો વચ્ચેના આધુનિક તફાવતો

ઉત્તરમાં બાપ્તિસ્તો અમેરિકન બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચ્સ યુએસએ તરીકે જાણીતા થયા અને જ્યારે તેઓ હજુ પણ સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ કન્વેન્શન તેમજ બૅપ્ટિસ્ટ્સ સાથે સામાન્ય રીતે ઘણા મૂળભૂત માન્યતાઓને શેર કરે છે. જો કે, તફાવતો અસ્તિત્વમાં છે, અને સામાન્ય રીતે, દક્ષિણી બાપ્ટિસ્ટ કન્વેન્શન દૃષ્ટિકોણ અને અભિગમમાં વધુ રૂઢિચુસ્ત છે. નીચેના બે સંસ્થાઓ વચ્ચેના મુખ્ય તફાવતોની સૂચિ છે:

• મહિલાઓની ભૂમિકા: અમેરિકન બાપ્ટીસ્ટ્સ માને છે કે સ્ત્રીઓ ચર્ચમાં નેતૃત્વની ભૂમિકા ભજવી શકે છે. સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ્સ જો કે પુરુષ અને સ્ત્રી સમાન હોવા છતાં, બાઈબલ જણાવે છે કે પુરુષો માત્ર નેતૃત્વ ભૂમિકાઓ (મેકઆડમ્સ nd)
• બાઇબલ: સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ શીખવે છે કે બાઇબલ કોઈ ભૂલ વગર નથી અને "બધા સ્ક્રિપ્ચર સંપૂર્ણપણે સાચા અને વિશ્વસનીય છે, ". જ્યારે અમેરિકન બાપ્તિસ્તો શીખવે છે કે બાઇબલ એ "ઈશ્વરના દેવ પ્રેરિત શબ્દ છે જે ખ્રિસ્તી વિશ્વાસને જીવંત રહેવા માટે અંતિમ લેખિત સત્તા તરીકે કામ કરે છે" "(ક્લાર્ક એનડી.)
• સાલ્વેશન: સધર્ન બાપ્ટિસ્ટ શીખવે છે કે જ્યાં સુધી તમે ઇસુ ખ્રિસ્તને તમારા સ્વામી અને તારણહાર તરીકે સ્વીકારશો નહીં તો તમે નરકમાં મરણોત્તર જીવન ખર્ચશો. અમેરિકન બાપ્તિસ્તો સીધી રીતે કહેતા નથી કે સાચવવામાં આવશે તે માટે તમારે ખ્રિસ્તને સ્વીકારી લેવું જોઈએ (ક્લાર્ક એન ડી.).
• એ જ સેક્સ સંબંધો: સધર્ન બાપ્ટીસ્ટ્સે સમલૈંગિક સંબંધોનો નિંદા કર્યો છે. અમેરિકન બાપ્ટિસ્ટ સમલિંગી સંબંધોનું સામાન્ય રીતે સ્વાગત કરે છે

આ સૂચિ કોઈ પણ માધ્યમથી સંપૂર્ણ નથી અને તે જ સંગઠનની અંદર જુદા જુદા ચર્ચો અલગ મંતવ્યો ધરાવે છે. ઉપરોક્ત લેખમાં શું જોઈ શકાય છે તે બાપ્ટિસ્ટ ચર્ચના અમેરિકન ઇતિહાસ અને તે એક વખત યોજાયેલી કિંમતો અને તે આજે ધરાવે છે તેના મૂલ્યો સાથે કેટલી નજીકથી સંકળાયેલા છે.