રૂઢિવાદી અને કેથોલિક વચ્ચેનો તફાવત

રૂઢિવાદી વિરુદ્ધ કેથોલિક

ઓર્થોડૉક્સ અને રોમન કેથોલિકવાદના ઉપદેશો એક હજાર વર્ષોથી અલગ પડી ગયા છે. કૅથોલિક અને ઓર્થોડૉક્સ વચ્ચે તફાવત કરવાના પ્રયાસરૂપે, ખાસ કરીને ઓર્થોડૉક્સના સિદ્ધાંતમાંથી ઘણા લોકોએ પોપો, ફારીઓક અથવા તો પુર્ગાટોરીનો ઉપયોગ કર્યો છે, જેથી બંને વચ્ચેના પરિવર્તનોને દર્શાવવા. જો કે, ત્યાં ઘણા તફાવતો છે, અને મોટા ભાગના નોંધપાત્ર છે

ઓર્થોડૉક્સ, વિજ્ઞાન અને ફિલસૂફીમાં વિશ્વાસની ખ્યાલ સમજાવવા માટે ઉપયોગ થાય છે. કેથોલિક ચર્ચના માનવ કારણો પર ઘણાં મૂલ્ય મૂકે છે, જેમ કે માનવીય કારણ અને વિજ્ઞાન સાથે સુસંગત બનાવવું. બીજી બાજુ, ઓર્થોડૉક્સ ચર્ચ, માનવીય કારણ અને વિશ્વાસને સમાધાન કરવા માંગતા નથી પરંતુ ખ્રિસ્તના ઉપદેશો માટે જો તે પ્રકાશ પાડતો હોય અથવા સમર્થન આપે તો તે વિજ્ઞાન અથવા ફિલસૂફીના તારણોને સમર્થન આપશે.

કેથોલિક સિદ્ધાંત સૈદ્ધાંતિક વિકાસના સિદ્ધાંતમાં માને છે, જ્યાં એવી માન્યતા છે કે ખ્રિસ્તની ઉપદેશો આ સમય સાથે બદલાતા રહે છે. ચર્ચ માને છે કે ખ્રિસ્તે ફક્ત વિશ્વાસનો મૂળ બીજ 'વાવેતર કર્યો', ત્યારબાદ સદીઓથી વિકાસ થયો અને પરિપક્વ થયો. જેમ જેમ ચર્ચને નવી પરિસ્થિતિઓમાં મુકવામાં આવે છે, તેમ તેમ પવિત્ર આત્મા દ્વારા ખ્રિસ્તી વિશ્વાસ મજબૂત બનાવવામાં આવી હતી, તેથી વધુ જરૂરિયાતો હસ્તગત કરવામાં આવી હતી. ઓર્થોડૉક્સ ફેરફારો સ્વીકારે છે, તેમ છતાં તે 'વિશ્વાસની જરૂરિયાતો' કે જે પરિવર્તન સાથે આવે છે તેને સમાવવા માટે તેની શ્રદ્ધામાંથી તેને ઉમેરી અથવા ઘટાડશે નહીં.

ભગવાન અને તેમના દિવ્ય અસ્તિત્વના અસ્તિત્વને સાબિત કરવાના સંદર્ભમાં, ઓર્થોડૉક્સ શીખવે છે કે ઈશ્વરનું જ્ઞાન માનવ સ્વભાવમાં વાવેતર કરવામાં આવે છે, અને તે જ રીતે માનવો જાણે છે કે તે અસ્તિત્વ ધરાવે છે. માનવ કારણ તે કરતાં વધુ ક્યારેય કહી શકે છે, જ્યાં સુધી ભગવાન માનવ માટે બોલે છે આ ભારે દેવના શિક્ષાત્મક ઉપદેશો સાથે વિરોધાભાસ છે, જે જણાવે છે કે સર્વશક્તિમાન વ્યક્તિનું શાશ્વત અસ્તિત્વ માનવ કારણોથી સાબિત થઈ શકે છે. રોમન કૅથલિકો માને છે કે ભગવાન એ 'સૌથી વધુ વાસ્તવિક અસ્તિત્વ' છે, અને મનુષ્યો તેમની સમાન છે, સિવાય કે આપણે અપૂર્ણ છીએ.

રહસ્યો વિષે, બંને સિદ્ધાંતો ઓછામાં ઓછા સાત સંસ્કારોને માન્યતા આપે છે, જેમાં Chrismation, તપતા, ક્રમચય, લગ્ન, બાપ્તિસ્મા, ધાર્મિક વિધિ અને હીલિંગ માટે પવિત્ર તેલનો સમાવેશ થાય છે. તેમ છતાં, સામાન્ય રીતે, ઓર્થોડોક્સ શીખવે છે કે પવિત્ર આત્માને બોલાવીને સામગ્રી ગ્રેસથી ભરપૂર બને છે. કૅથલિકો માટે, તેઓ માને છે કે સંસ્કારોની અસરકારકતા પાદરીની સાથે છે, જે 'ખ્રિસ્તના વ્યક્તિમાં' કાર્ય કરે છે. વધુમાં, ધાર્મિક વિધિઓના કેથોલિકનું અર્થઘટન કાનૂની અને દાર્શનિક છે.

લગ્ન સંબંધમાં, ઓર્થોડૉક્સની પવિત્ર લગ્ન, કેથોલિકવાદમાં બંધનકર્તા કરાર નથી. ઓર્થોડોક્સ પવિત્ર લગ્નને ચર્ચ અને ખ્રિસ્ત વચ્ચેના બોન્ડની અનુકરણ તરીકે પ્રસ્તુત કરે છે, જે બધા 'ઈશ્વરના લોકો' દ્વારા પ્રિસ્બીટર દ્વારા જોવા મળે છે.છૂટાછેડાને મંજૂરી ન હોવા છતાં વ્યભિચારી કેસોમાં તે પરવાનગી છે. કૅથલિકો કોઈપણ સંજોગોમાં છૂટાછેડાને મંજૂરી આપતા નથી, કારણ કે પવિત્ર લગ્નસાથી કરાર ચર્ચ અને પુરુષને બાંધી રાખે છે. માત્ર જો કેટલાક કેનોનિકલ ખામી તેમાં જોવા મળે છે, તો તે નલ અને રદબાતલ થઈ શકે છે, જેમ કે તે ક્યારેય થયું નથી.

સારાંશ
1 શ્રદ્ધાની ખ્યાલને સમજાવીને કેથોલિકમાં માનવીય કારણોનો ઉપયોગ કરવામાં આવે છે, જ્યારે ઓર્થોડૉક્સ માનવીય કારણોસર વિશ્વાસ સાથે સમાધાન કરે છે.
2 કૅથોલિક સિદ્ધાંત સમયસર બદલાતા રહે છે, અને પ્રવર્તમાન સંજોગોમાં ફિટ થવાની જરૂર છે, જ્યારે ઓર્થોડોક્સ પરિસ્થિતીની જરૂરિયાતો સાથે ફિટ કરવા માટે તેના સિદ્ધાંતને બદલી શકતી નથી.
3 પવિત્ર લગ્નમાં, કૅથલિકો માટે, છૂટાછેડા કોઈપણ સંજોગોમાં પરવાનગી નથી, જ્યારે ઓર્થોડોક્સ માટે, જ્યારે વ્યભિચાર કરવામાં આવે ત્યારે તેને પરવાનગી આપી શકાય છે.
4 કૅથલિકો માને છે કે માનવીય કારણ ઈશ્વરનું અસ્તિત્વ સાબિત કરી શકે છે, જ્યારે ઓર્થોડોક્સ માને છે કે ઈશ્વરનું જ્ઞાન માનવ સ્વભાવમાં વાવેતર કરવામાં આવ્યું છે.