પુનર્જન્મના હિન્દુ અને બૌદ્ધ વિચાર વચ્ચેનો તફાવત

હિન્દુ પુનઃ અવતાર અને બૌદ્ધ પુનઃ જન્મ વચ્ચેનો તફાવત

અથવા પુણહ જનામા શ્રદ્ધાના હિન્દુ તત્વજ્ઞાનના કેન્દ્રમાં છે. ફરીથી અવતારની ખ્યાલમાં સત્યના સંદર્ભમાં હિન્દુધૂમના અનુયાયીઓમાં ચર્ચાનો મોટો સોદો રહેલો છે.તેમ છતાં, તે મોટાભાગના હિંદુઓ દ્વારા સાચા તરીકે સ્વીકાર્ય છે, અને નાસ્તિકો પણ છે. હિન્દુઓ માને છે કે આત્મા આત્મામાં વિનાશક છે અને શાશ્વત છે; તે નષ્ટ કરી શકાય નહીં અને ન તો બનાવી શકાય. માનવ શરીર એ આધાર જેવું છે કે જેના પર આત્મા ચાલે છે.

મૃત્યુ આત્મા જૂના શરીરને છોડીને નવા શરીરમાં પ્રવેશ કરે છે, અને નવા જન્મ થાય છે, અને તે જ પ્રક્રિયા ચાલુ રહે છે. હિન્દુઓમાં એક મજબૂત માન્યતા છે કે એક વ્યક્તિ (ભગવાન) તેના ખોટા કાર્યો માટે સર્વશક્તિમાન માટે જવાબદાર છે, અને તેના બદલે માણસ-પ્રકારની અને ભગવાનને સેવાના સંદર્ભમાં સારા કાર્યો માટે વળતર આપ્યું છે. કાર્યો અને ખોટી કાર્યો, માત્ર દૃશ્યમાન અને પરિમાણવાચક ક્રિયાઓનો સમાવેશ થતો નથી, પરંતુ વિચારો, માન્યતાઓ, ધારણાઓ, શાણપણ અને અજ્ઞાનતા આમ, કોઈ વ્યક્તિ ખોટાં કાર્યો માટે સજ્જ શબ્દની સેવા માટે નહીં, અથવા છેલ્લી જિંદગીમાં માણસને રાજી-ખુશીથી અને ઈશ્વરને સમર્પિત ભક્તિ માટે સુખી જીવનની દ્રષ્ટિએ પારિતોષિકો મેળવવા માટે, પણ પરિપૂર્ણ કરવા માટે, પુન: અવતાર કરશે. બિન-પરિપૂર્ણ હૃદય લાગ્યું ઇચ્છાઓ તે વ્યાપક રીતે હિંદુ ધર્મમાં માનવામાં આવે છે, જે અન્ય માનવી માટે સમર્પિત અને ઊંડો પ્રેમ છે, તે પિતા, માતા, બાળક, ભાઇ, બહેન, મિત્ર, રોમેન્ટિક ભાગીદાર, અથવા તો પાળતુ પ્રાણી પણ મનુષ્યના પુનઃ અવતારનું કારણ બની શકે છે. આને માયા (જોડાણ) કહેવાય છે જે મનુષ્યને સંસાર માં જોડે છે. અજ્ઞાન એ માયા નું મૂળ કારણ છે જે ભૌતિક ઇચ્છા અને સંબંધ પ્રત્યેની લાગણી છે જેમ કે અજ્ઞાન દૂર કર્યા વગર, મનુષ્યને આવા માયા થી મુક્ત કરવામાં આવે છે, અને અંતિમ મુક્તિ પ્રાપ્ત થાય છે, અને પુનઃ જન્મનો ચક્ર અંત થાય છે. નજીકના અને પ્રિયજનો માટે મૌલિક આનંદ અને જોડાણ માટેની ઇચ્છા બે અલગ અલગ વસ્તુઓ છે સમૃદ્ધ બનવાની ઇચ્છાની જેમ ભૌતિક ઇચ્છા છે, કારણ કે તે અર્થમાં અંગોનો આનંદ વધારશે. આંખ, કાન, સ્પર્શ (લાગણી), અને લૈંગિક આનંદનું તત્વ, જેમ કે ઇન્દ્રિયો અંગોનો આનંદ, આવા માયા ના નિર્માણ છે, નજીકના અને પ્રિય રાશિઓ માટે બીજી બાજુ જોડાણ એ માયાનું ઊંડું ખ્યાલ છે.. ભગવાન કૃષ્ણએ ગીતામાંના તેમના ઉપદેશોમાં, મહાન હિંદુ ધર્મગ્રંથોમાંના એક, પુરુષોષાટમા વિશે વાત કરે છે, અને મહાન સંત શ્રી રામકૃષ્ણ, કાથમરીતા માં સમાન સંદર્ભે છે, તેનો અર્થ એ છે કે કોઈ પણ જાતના વિષયથી મુક્ત વ્યક્તિ કોઈ પણ જીવંત અથવા મૃતાત્મા માટે આનંદ અથવા મનોવૈજ્ઞાનિક જોડાણ, પુન: અવતારથી મુક્ત હોવું, અને મૃત્યુ સાથે મોક્ષ (પ્રાપ્તિ) પ્રાપ્ત કરે છે. હિન્દુ પૌરાણિક કથાઓમાં એવા ઉદાહરણો છે કે જ્યાં એક ઋષિ અથવા દેવ (ભગવાન) અથવા અવતાર (મનુષ્ય) શાપ આપે છે અથવા રક્ષા કરે છે (દાનવો) ફરીથી અને ફરીથી અકસ્માત માટે આકસ્મિક એક ઘટના બને છે, ચોક્કસ કાર્ય કરવું, અથવા કોઈ ચોક્કસ વ્યક્તિનો જન્મ, શ્રાપ પહેલાં મુક્તિ મેળવી શકો છો. આ પ્રકારના શાપનું કારણ મનુષ્ય અથવા પ્રાણીઓને હાનિ પહોંચાડવા અથવા હત્યા કરવા માટે અથવા કર્સરને અનાદર કરવા માટે લૈંગિક સંમિશ્રતાના આધારે હોઈ શકે છે. રિબર્થ બૌદ્ધવાદમાં મુકિત રૂપે હિન્દુ ધર્મમાં પુનઃ અવતારથી મૂળભૂત રીતે અલગ છે, તેમ છતાં ગૌતમ બુદ્ધે પ્રચાર કરનાર બૌદ્ધધર્મને ખ્યાલમાં ઊંડાણમાં લાવવા માટે હિંદુ ધર્મમાંથી પ્રેરણા મળી છે.તે ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ કે હિન્દુ ધર્મ સિવાય કોઈ ધર્મ અસ્તિત્વમાં નથી. હિન્દુ ધર્મની જેમ, બૌદ્ધ તત્વજ્ઞાન પણ જન્મના ચક્ર પર ભાર મૂકે છે. ગૌતમ શામક્યમુનોનો જન્મ ઉત્તર ભારતમાં લુમ્બિનીમાં શાહી પરિવારમાં રાજકુમાર તરીકે થયો હતો, હવે 600 બીસીમાં હિમાલયન કિંગ્ડમ નેપાળમાં. ખૂબ જ નાની ઉંમરે, માનવ દુઃખો, માંદગી, વૃદ્ધાવસ્થા, અને મૃત્યુ ગૌતમને ખસેડવામાં આવ્યો અને તેમનામાં એક નમૂનારૂપ સ્થળાંતર થયું. ગૌતમ સ્વૈચ્છિક બન્યા અને આ ઊંડે વિક્ષેપના પ્રશ્નોના જવાબો શોધવા મહેલ છોડી દીધા. જીવનના સત્યની શોધ કરતી વખતે ગૌતમને ફરીથી જન્મના વિચારનો અનુભવ થયો. બુદ્ધ દ્વારા જોવામાં આવે છે અને બૌદ્ધ સંપ્રદાયના અનુયાયીઓ દ્વારા માનવામાં આવેલો પુન: જન્મ એ મૂળભૂત રીતે

બુદ્ધવાદ કોઈપણ સનાતનતા અને આત્માની વિનાશમાં માનતો નથી પુનર્જન્મના બુદ્ધના જ્ઞાન માટે તેમના નિર્વાણનો એક અભિન્ન ભાગ હતો (આધ્યાત્મિક જાગૃતિ) જે તેમણે ઉત્તર ભારતમાં પ્રસિદ્ધ બોધી ઝાડ હેઠળ મેળવી હતી. આધ્યાત્મિક જાગૃતિ મેળવવાની પ્રક્રિયામાં, બુદ્ધે પૃથ્વી પરના તેમના અગાઉના જીવનનો અનુભવ કર્યો હોવાનું કહેવાય છે. બુદ્ધના ઉપદેશોથી પ્રબુદ્ધ બૌદ્ધ માનતા નથી કે આત્મા અથવા શાશ્વત છે અને મૃત શરીરમાંથી મુક્ત થાય છે અને નવા જન્મેલા શરીરમાં પ્રવેશે છે, તેના બદલે તેઓ દ્રષ્ટિકોણની સબ્સ્ક્રાઇબ કરે છે કે વસવાટ કરો છો જીવો માટે અસ્તિત્વની સ્થિતિ ફરીથી અને ફરીથી થાય છે, તે ફરીથી જન્મ કારણ અને અસર સંબંધના કાયદાનું પાલન કરે છે. અને આવું થાય છે કારણ કે સંજોગો જન્મ સમયે લાભદાયી થાય છે ધ્યાન દરમિયાન દરમિયાન બુદ્ધ નિર્વાણ પ્રાપ્ત થયું હોવાનું કહેવાય છે. નિર્વાણ બુધ્ધિ દ્વારા દરેક જૈવિક જોડાણોથી પોતાને બંધ ન રાખવો જોઈએ અને તેથી તે ફરીથી જન્મના ચક્રમાંથી મુક્ત થશે. બુદ્ધના અનુસાર, અંતિમ મુક્તિની ઉત્કૃષ્ટતા થાય છે, જ્યારે તેની ઇચ્છા, ઈર્ષ્યા, ધિક્કાર, લોભ, પ્રેમ, સ્નેહ અને અજ્ઞાનતાને બગાડ કરી શકે છે. આનો અર્થ એ થાય કે ફરીથી જન્મેલા ચક્ર ક્ષણને તોડે છે કે કોઈ વ્યક્તિ સંપૂર્ણપણે તમામ સામગ્રી અને મનોવૈજ્ઞાનિક ઇચ્છાઓથી છુટકારો મેળવે છે, જેથી પૃથ્વી પરના જીવનના અસ્તિત્વનો અંત આવી શકે. આ ચક્રનું ભાંગેલું ક્ષણ, પરમ શાંતિ અથવા નિરપેક્ષ આનંદની લાગણી હૃદયને ભરે છે, જોકે બૌદ્ધ સાહિત્ય આવા આનંદની પ્રકૃતિ વિશે શાંત છે. બૌદ્ધવાદ ઈનામના હિન્દુ સિદ્ધાંત અથવા અગાઉના જીવનના કૃત્યો માટે સજામાં માનતો નથી. વેદમાં, આપણે મોક્ષ મેળવવા અથવા આત્મજ્ઞાન મેળવવાના માર્ગો પર વિસ્તૃત પાઠો શોધીએ છીએ.

આ ભક્તિ માર્ગ અથવા ભગવાન, ગ્યાના માર્ગ અથવા શાણપણ, અને કર્મ અથવા ક્રિયાઓ માટે નિષ્ઠા છે. પરંતુ બૌદ્ધ માને છે કે ઈશ્વર પ્રત્યેની શ્રદ્ધા કોઈ વ્યક્તિને નિર્વાણ આપી શકતી નથી. હકીકતમાં બુદ્ધે પોતાના અનુયાયીઓ તરફથી સો ટકા ભક્તિની ક્યારેય પૂછ્યું ન હતું કારણ કે તેમણે એવું માનવું નહોતું કે નિર્વાણ મેળવવા માટે જરૂરી અથવા પર્યાપ્ત છે.

બૌદ્ધ દૃષ્ટિકોણની સબ્સ્ક્રાઇબ કરતા નથી કે આત્મા એક શરીરથી બીજામાં પરિવહન કરે છે, કારણ કે કાયમી આત્મા અસ્તિત્વમાં નથી. ઊલટાનું તેઓ માને છે કે આપણું શરીર અને મન ઊર્જા અને પરમાણુઓ ધરાવે છે, જે કદી થાક નહીં કરે. સંપૂર્ણ સંજોગોમાં ફીટ, આ એક નવા જન્મેલામાં કાર્યરત છે.

સારાંશ

(1)

હિન્દુ ધર્મ ફરીથી અવતારમાં માને છે; બૌદ્ધ ધર્મ ફરીથી જન્મમાં માને છે.

(2) ફરીથી અવતાર આત્માના સ્થાનાંતરણ માટે સમાન છે; રિબર્થ આત્માના સ્થાનાંતરણ માટે સમાન નથી.

(3) પુન: અવતાર સ્થિરતા, સનાતનતા, અને આત્માની વિનાશ પર આધારિત છે; બૌદ્ધ ધર્મ આત્માની આવી કોઈ મિલકતમાં માનતો નથી.

(4) હિન્દુ ધર્મમાં પુન: અવતાર થાય છે, કારણ કે દરેક વ્યક્તિએ છેલ્લી જીવનના સારા કાર્યો માટે પોતાના ખાતાને સ્થાયી કરવા પડે છે; બૌદ્ધધર્મમાં ફરીથી જન્મ લેવો એ છેલ્લા જીવનના કાર્યો સાથે કરવાનું કંઈ નથી

(5) હિંદુ ધર્મમાં, ભગવાનને નિર્વિવાદ શરણાગતિ આપવી એ કોઈ વ્યક્તિને ફરીથી જન્મેલા સાંકળમાંથી અનિચ્છા પ્રાપ્ત કરવા માટે મદદ કરી શકે છે; બૌદ્ધ ધર્મ માનતો નથી કે ઈશ્વર પ્રત્યેની નિષ્ઠા વ્યક્તિ માટે નિર્વાણ લાવી શકે છે.