નાસ્તિવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિક માનવવાદ વચ્ચેનો તફાવત.

પરિચય

અસ્તિત્વના પ્રશ્ન અથવા અન્યથા ભગવાન અને તેની રચનાની ભૂમિકા એક ગૂંચવણભર્યો અને મૂંઝવણભર્યા લોકો રહી છે, પરંતુ હજુ પણ માનવજાતિના ઇતિહાસમાં છેલ્લાં હજારો વર્ષોથી અનુત્તરિત છે. સમયાંતરે, ધર્મશાસ્ત્રીઓ, તત્વજ્ઞાનીઓ, વૈજ્ઞાનિકો અને વિચારકોએ આ મુદ્દાને કેન્દ્રમાં તર્ક અને કાઉન્ટર તર્કનું ફોરવર્ડ કર્યુ છે. સમય પસાર થવા અને મનુષ્યના બૌદ્ધિક વિકાસ સાથે, ચર્ચા માત્ર ભગવાનને સ્વીકારીને અથવા ખોટી ઠેરવવાના સંકુચિત અવશેષો સુધી મર્યાદિત રહી ન હતી, પરંતુ અન્ય સંબંધિત ખ્યાલો અને વિચારધારા તત્વજ્ઞાનીઓ અને વિચારકો દ્વારા વિકસાવવામાં આવ્યા હતા અને સંસ્થાકીય સમર્થન સાથે મજબૂતાઇ મળી હતી. તદનુસાર વૈચારિક સિધ્ધાંતોની સંખ્યાબંધ શાળાઓએ આ મુદ્દામાંથી ઉભરી છે, જેને આસ્તિકવાદ, નાસ્તિકતા, દેવી, અજ્ઞેયવાદ, અજ્ઞાવાદ, માનવવાદ અને બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદ (માનવવાદ) તરીકે વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. વર્તમાન લેખમાં વિચારધારા, નાસ્તિકતા અને માનવ બિનસાંપ્રદાયિકતા અને તેમની વિચારધારાઓના તફાવતોના બે વિષયો પર ધ્યાન કેન્દ્રિત કરવાનો પ્રયાસ છે.

અર્થમાં તફાવત

નાસ્તિકવાદ

નાસ્તિક શબ્દનો અર્થ ભગવાન અને દેવતામાં માન્યતાની સંપૂર્ણ ગેરહાજરી છે. આમ નાસ્તિકવાદનો અર્થ એ છે કે ઇશ્વરવાદી માન્યતા ગેરહાજરી છે. નાસ્તિકવાદ કોઈ માન્યતા દર્શાવે નહીં કે ભગવાન અસ્તિત્વમાં નથી; તેના બદલે વિચાર એ માન્યતાની ગેરહાજરી છે કે ઈશ્વર વાસ્તવિક છે. નાસ્તિકોને ખાતરી નથી કે ભગવાન / દેવી અસ્તિત્વમાં નથી, છતાં એવા નાસ્તિકો છે જેમની પાસે મજબૂત માન્યતા છે. પરંતુ તે એક નાસ્તિક બનવા માટે એક આવશ્યક શરત નથી. એક નાસ્તિક બનવા માટે, તે જરૂરી છે અને આધ્યાત્મિક સિદ્ધાંતને નકારવા માટે પૂરતું છે. નાસ્તિકવાદ એ જાણીતા નાસ્તિક લેખક એમ્મા ગોલ્ડમૅન દ્વારા સારી રીતે વ્યાખ્યાયિત કરવામાં આવે છે, કારણ કે "નાસ્તિકવાદનું દર્શન એ કોઈ આધ્યાત્મિક બિયોન્ડ અથવા ડિવાઇન રેગ્યુલેટર વિના જીવનની એક કલ્પનાને રજૂ કરે છે. તે વાસ્તવિક, વાસ્તવિક વિશ્વની વિભાવના છે, જે તેના મુક્તિ, વિસ્તરણ અને સુશોભનની શક્યતાઓ સાથે, એક અવાસ્તવિક વિશ્વની વિરુદ્ધ છે, જે તેના આત્માઓ, વાર્તાઓ અને અર્થ સંતોષ સાથે માનવતાને નિરાશામાં ઘટાડવામાં આવી છે ". આમ, નાસ્તિકોની વિચારધારા જીવનની વાત વધુ અર્થપૂર્ણ અને વધુ આકર્ષક, કોઈપણ અવાસ્તવિક વિચારથી મુક્ત છે.

બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદ

બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાના મૂળ સિદ્ધાંત એ છે કે મનુષ્ય કોઈ પણ અલૌકિક દખલ વગર ભગવાનની નૈતિક, નૈતિક અને બુદ્ધિગમ્ય હોવા સક્ષમ છે. બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાના અનુયાયીઓ માને છે કે માનવ જીવન કોઈપણ ધાર્મિક માન્યતા, અંધશ્રદ્ધા અને સ્યુડોસાયન્સ વિના ચઢિયાતી હશે. બિનસાંપ્રદાયિક માનવવાદના ખ્યાલ માટે મૂળભૂત છે કે ધાર્મિક, રાજકીય અથવા ફિલોસોફિકલને કોઈ પણ વિચારધારાએ અંધશ્રદ્ધાના આધારે તેને સ્વીકારતા પહેલા જ્ઞાન, અનુભવ અને ચર્ચાના લેન્સમાં સંપૂર્ણ રીતે તપાસ થવી જોઈએ.

મૂળ અને ઉત્ક્રાંતિમાં તફાવત

નાસ્તિકવાદ

નાસ્તિક વિચારધારાના મૂળ 5 મી સદીના પ્રાચીન ગ્રંથોમાં શોધી શકાય છે. ભારત અને પ્રાચીન ગ્રીસ.ભલે હિન્દુવાદ એ વિશ્વનો આસ્તિક અને સૌથી જૂનો ધર્મ છે, પરંતુ વૈદિક સાહિત્ય સાથેના સૈદ્ધાંતિક મતભેદ તે સમયગાળા દરમિયાન રજૂ થયો હતો. આ મતભેદ 5 મી સદી દરમિયાન ચારિવાક નાસ્તિકો અને ફિલસૂફીના ભૌતિક શાળાના ઉદભવ સાથે સંસ્થાગત સ્વરૂપમાં સ્ફટિકીકૃત હતા. ચારવક તત્વજ્ઞાન પરના મોટાભાગના સાહિત્ય ક્યાં નાશ પામ્યા હતા અથવા શોધી શકાતા નથી, પરંતુ તે એક મજબૂત વૈદિક વિરોધી ચળવળ હતી જેણે વેદના સિદ્ધાંતને નકારી દીધી હતી, પરંતુ પૃથ્વી પર ભગવાન દ્વારા બનાવવામાં આવી હતી એવી ધારણાને નકારવામાં આવી હતી અને ત્યાં મૃત્યુ પછીના જીવન અથવા પુન: અવતાર ચર્વાક, ક્લાસિકલ સાંખ્ય અને હિન્દૂ ફિલસૂફીના મિમંસ સ્કૂલ ઉપરાંત, નાસ્તિક વિચારધારાના પ્રચાર કરનાર તરીકે પણ જોવામાં આવે છે. હિન્દુ ધર્મ અને વૈદિક વિચારધારા, સર્જનહાર ભગવાન, મૂર્તિપૂજા અને પછીના જીવનનો વિરોધ કરતા સિદ્ધાંત પર જૈન ધર્મ અને બૌદ્ધ ધર્મના બે અન્ય પ્રાચીન ધર્મોની સ્થાપના કરવામાં આવી હતી, પરંતુ આ ધર્મો મૂર્તિ પૂજા અને પુન: અવતાર બંનેના ખ્યાલ તરીકે નિશ્ચિતપણે નાસ્તિક તરીકે કહી શકાતા નથી. કેટલાક સુધારા સાથે બંને ધર્મો માં ફાળવવામાં આવી છે

પશ્ચિમમાં નાસ્તિકતાનો ઇતિહાસ પૂર્વ-સોક્રેટીસ ગ્રીક ફિલસૂફીમાં શોધી શકાય છે. થૅલ્સ, એનાક્સીમંડર અને અનૅક્સિમિનેઝે સૌપ્રથમ વિરોધ અને બ્રહ્માંડ અને માનવ જીવનની પૌરાણિક કથાઓનો વિરોધ કરવાનો અને નકારવા માટે 6 મી સદીના મિલેસિઅન તત્વચિંતકો હતા અને ક્રાંતિકારી વિચારમાં લાવ્યા હતા કે સ્વયં સમાયેલ સિસ્ટમ તરીકે પ્રકૃતિને સમજી શકાય છે. કેટલાક ઇતિહાસકારો દાવો કરે છે કે 5 મી સદીના ગ્રીક તત્ત્વચિંતક દીગોરસ પશ્ચિમના સૌપ્રથમ જાહેર નાસ્તિક હતા જેમણે ધર્મ અને રહસ્યવાદના વિચારને ભારે વિરોધ કર્યો હતો અને ટીકા કરી હતી. એ જ સમયે, ક્રિથેસ, એથેનિયનના એક રાજદ્વાતાએ વ્યક્ત કર્યો હતો કે માનવ જીવનમાં નૈતિક અને શિસ્તબદ્ધ જીવનમાં ડરાવવા અને લોકોને ડરાવવા માટે માનવ જીવનમાં ધર્મ માનવ હસ્તક્ષેપ હતો. વિખ્યાત 5 મી સદીના અણુ ફિલોસોફર્સ લ્યુસિપસ અને ડેમોક્રિટુસએ બ્રહ્માંડને ભૌતિક માળખામાં સમજાવી વગર ભગવાન, ધર્મ અને રહસ્યવાદનો સંકેત આપ્યો ન હતો.

ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાવાદ

જ્યોર્જ જેકબ હૂઓટોકેએ 1851 માં બિનસાંપ્રદાયિકતાને એક સિદ્ધાંતનું વર્ણન કરવા માટે ઘોષણા કરી હતી જેમાં મનુષ્યને આ જીવનના અનુભવના પ્રકાશમાં સમજાવ્યા અને ઉકેલવામાં આવે તેવા મુદ્દાઓની ચિંતા કરવાની જરૂર છે. તે ઓગસ્ટ કોમ્ટે અને તેના મગજનો દીકરો માનવતાના ધર્મનો ચુસ્ત ટેકેદાર હતો કૉમ્ટેએ ક્રાંતિકારી ફ્રાન્સના ધાર્મિક ભાવના વિરોધી અને સામાજિક દુ: કોમ્ટે દલીલ કરે છે કે માનવ સમાજ ત્રણ તબક્કામાં વિકસિત થશે; તત્ત્વમીમાંસા અને આખરે સંપૂર્ણપણે વ્યાજબી પરોક્ષવાદવાદી સમાજ માટે બ્રહ્મવિદ્યા સંબંધી મંચ કોમ્ટે માનતા હતા કે સંગઠિત ધર્મોના કારણે માનવતાના ધર્મ સંયોજકતાપૂર્વક કાર્ય કરી શકે છે. જો કે કોમેટે માનવતાના ખ્યાલને ખૂબ બરફ કાપવામાં અસમર્થ હતા અને 19 મી સદીના પ્રસાર બિનસાંપ્રદાયિક સંગઠનોમાં તેનો ઓછો ફાળો હતો. શબ્દના ઐતિહાસિક સંદર્ભો માનવતાવાદ પૂર્વ-સોક્રેટીસ તત્વચિંતકોની લખાણોમાં મળી આવે છે, જેને પુનરુજ્જીવન ઇંગ્લેન્ડના વિદ્વાનો દ્વારા પુનઃશોધ અને સંગ્રહિત કરવામાં આવ્યા હતા.ઈંગ્લેન્ડમાં 1 9 30 ના દાયકામાં નૈતિક ચળવળના ટેકેદારો દ્વારા માનવવાદનો ખ્યાલનો ઉપયોગ કરવામાં આવ્યો હતો, પરંતુ કોઈ વિરોધી ધર્મની લાગણી નહીં. હજી પણ તે નૈતિક ચળવળ હતી જ્યાં ઈંગ્લેન્ડમાં બિન-ધાર્મિક ફિલોસોફિકલ અર્થવાદનો ફેલાવો થયો હતો. નૈતિક અને બુદ્ધિગમ્ય ચળવળના કન્વર્જન્સથી સમગ્ર માનવતાવાદના અર્થમાં પ્રાધાન્ય મળ્યું જે મુક્ત વિચાર ચળવળ દરમિયાન પ્રચલિત થયું.

ધર્મનિરપેક્ષ માનવતાના તત્વજ્ઞાનના અર્થ સમય સાથે લોકપ્રિયતા મેળવી. શબ્દનો પ્રથમ ઉપયોગ 1 9 30 ના દાયકામાં લેખકો દ્વારા કરવામાં આવ્યો હતો. 1943 માં કેન્ટરબરીના આર્કબિશપે ધર્મને બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદની ફિલસૂફીના ઉભરિત ભય વિશે ચર્ચને ચેતવણી આપવા માટે શબ્દનો ઉપયોગ કર્યો હતો. 1980 ના દાયકામાં કાઉન્સિલ ઓફ ડેમોક્રેટિક એન્ડ સેક્યુલર હ્યુનીઝમ (કોડેશ) એ શબ્દસમૂહને સમર્થન આપ્યું હતું અને આ સંસ્થાને એક સંસ્થાકીય ઓળખ આપી હતી

સારાંશ

1. નાસ્તિકવાદની ખ્યાલ પાંચમી સદી પૂર્વેની છે; જ્યારે બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદની ખ્યાલ 1 9 30 માં અસ્તિત્વમાં આવી હતી.
2. નાસ્તિક ભગવાનમાં માનતા નથી; બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાને ભગવાનમાં વિશ્વાસ ન કરવો જરૂરી છે.
3. પરમેશ્વરમાં વિશ્વાસની અવગણના પરત્વે નાસ્તિકતા છે; ધર્મનિરપેક્ષ માનવતા એ વિશ્વ દૃષ્ટિબિંદુ છે, અને જીવનનો માર્ગ છે.
4. એક નાસ્તિક ભગવાનનો વિચાર નકારશે; એક બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદી માને છે કે ઈશ્વર નૈતિક હોવું જરૂરી નથી.
5. એક નાસ્તિક માને છે કે માન માનવમાં નૈતિક અને નૈતિકતા જાળવી રાખવા માટે માનવીની દષ્ટિએ માનવ હસ્તક્ષેપ છે; એક બિનસાંપ્રદાયિક માનવતાવાદી આ દ્રશ્યમાં સબસ્ક્રાઇબ કરતું નથી.